منتدى اللادينيين العرب

سبحان الذي خلق فقدّر (1) وَ جَعَلَ الْقَلَمَ سُنَّةً لِلْعَالَمِينَ (2) وَ أَوْحَى إِلَى فَرِيقٍ مِنَ النَّاسِ ليؤمنوا و يصدقوا بالدين (3) وَ فَرِيقاً صَدَّ عَنْ الهُدَى فأزلّهم الشَّيْطَانُ تِلْكَ مَشِيئَةُ اللهِ (4) فَمَنْ شَاءَ الهُدَى هَدَيْنَاهُ وَ يَسَّرْنَا أَمْرَهُ وَ مَنْ رَغِبَ عَنْهُ فإنه من الخاسرين (5) تلك مشيئة الله فَرِيقٌ إِلَى النار وَ فَرِيقٌ إِلَى الْجَنَّةِ صائرين (6) و اقصص عليهم نبأ ذي الهِمَّةِ إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلى العُرجِ و أيدناه بقولٍ حكيم (7) فَكَذّبُوُهُ وَ قَالُوا ما أنت إلا كاذبٌ رجيم (8) فقال ربّ انصرني بآيةٍ علهم يوقنون (9) فقلنا خذ من نبات الجبل الأقرع و امسح على أرجلهم يستوون (10) فمسح على صغيرٍ لهم فقام من غير سوءٍ فإذا هم يتغامزون (11) فقالوا ما أنت إلا ساحرٌ يعبد الشيطانَ و اعتزلوه و هم يضحكون (12) فزلزلنا الأرض من تحتهم و سلّطنا عليهم الهجير فخرّ يبكي إلى الأرض و قال ربّ اغفر لهم إنهم لا يعلمون (13) قال يا قومي تعالوا و اسجدوا معي ينكشف البلاء قالوا ندعو زنديلَ و إنسافَ خيرٌ لنا من ربك المأفون (14) فَفَجَّرْنَا مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِم مَاءًا حَتّى بَلَغَ الْحَنَاجِرَ فَقَالوُا هذا سِحْرٌ مَكِينٌ (15) و استيقنت قلوبهم الهلاك فباتوا يصرخون (16) يا ذا الهمةِ اكشف عنّا العذاب فنكون لك تابعين (17) فغَيّضَنا الماءَ إلى بطن الأرض لعلهم يفقهون (18) فَقَالَ لَهُمْ تلك آيةٌ مَنَّ الله بها عليكم و عليّ فهل أنتم شاكرون (19) فَقَالُوا إِنَّا قَوْمٌ نَجُوعُ فَأَشْبِعْنَا أَبَدَ الدَّهْرِ نأزرك و ننبذ آلهتنا الحَجون (20) فَأَنْبَتْنَا لَهُمْ شَجَرَةً تسقيها الملائكة بكرة و عشيةً (21) وَ قُلْنَا لَهُمْ هَذِهِ شَجَرَةٌ الله مَنْ يَأْكُلُ مِنْهَا لاَ يَجُوعُ أَبَداً عَلَّكُمْ تَشْكُرُونِ (22) فَأَكَلُوا مِنْهَا وَ لَمْ يَجُوعُوا أَبَداً وَ مَا كَانُوا مِن الشَّاكِرِينَ (23) فَقَالُوا يَا ذَا الْهِمَّةِ إِنَّا نَشْتَاقُ إِلَى الطَّعَامِ كَمَا يَشْتَاقُ الْعَاقِرُ إِلَى الذُّرِّيَّةِ فَانْزَعْ عَنَّا الْشَّبَعَ نُعُودُ نَأْكُلُ فَكِهِينَ (24) فنزعنا عَنْهُمُ الْشَّبَعَ عَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (25) فَاتَّبَعُوهُ حِيناً مِنَ الْدَّهْرِ يقيمون صلاةً و يتركونَ صلاةً (26) فقال لهم صلاةٌ و صيامٌ و جهادٌ إلى يوم البعث العظيم (27) فَقَالُوا كَيْفَ نُجَاهِدُ مَعَكَ وَ فِينَا الْشُّيُوخُ وَ الْغِلْمَانُ وَ الْمَرْضَى وَ الْنِّسَاءُ (28) قُلْ عَفَا اللهُ عَنْهُمْ إِنْ قَرُّوا فِي بُيُوتِهِمْ هَذا وَعْدُهُمْ مِنَ اللهِ العدل الكريم (29) لَيْسَ عَلَى الْشُّيُوخِ وَ الْغِلْمَانِ وَ الْمَرْضَى وَ الْنِّسَاءِ قِتَالٌ في سبيل الله (30) قَالُوا وَ إِنْ تَظَاهَرَ عَلَيْهِمْ أَعْدَاءُ اللهِ مِنْ وراءِ ظُهُورِنَا فَمَاذَا نَحْنُ فَاعِلُونَ (31) فقلنا لهم هؤلاء جنود الله يحرسونهم فِي الْلَّيْلِ وَ الْنَّهَارِ فَلاَ تَخَافُوا عَلَيْهِمْ وَ أَطِيعُونِِ (32) فَقَالَ قَائِلُهُمْ يَا ذَا الْهِمَّةِ كَيْفَ نُقَاتِلُ مَعَكَ وَ نَحْنُ قَوْمٌ نَجُوعُ حِيناً وَ نَشْبَعُ حِيناً فأشْبِعْنَا أَبَدَ الْدَّهْرِ نظاهرك على الآثمين (33) فَارْبَدَّ وَجْهُ الْنَّبِيِّ وَ قَالَ بِئْسَ مَا أَنْتُمْ طَالِبُونَ (34) قَدْ غَفَرَ اللهُ لَكُمْ وَ أبرأكم من السوءِ و أَمَدَّكُمْ بِالْخَيْرَاتِ وَ أَنْتُمْ أَخْزَيْتُمُونِ (35) هذا دربي إلى الله فمن شاء تبعني و من رغب عني فهو من الهالكين (36) و ما تبعه إلا نفرٌ من المخلصين (37) وَ تَرَبَّصُوا بِهِ عِنْدَ الْشَّجَرَةِ وَ قَالُوا جِئْنَاكَ طَائِعِينَ (38) وَ أَحَاطُوه وَ مَنْ تَبِعَهُ مِن الْمُؤْمِنِينَ (39) وَ انْدَفَعَ أشقاهم مِن خَلْفِهِ وَ طَعَنَهُ فَارْتَجَّت الأَرْضُ وَ كَادَتْ تَنْفَطِرُ الْسَّمَاءُ فَقُلْنَا لَهَا اعْقِلِي موئلهم جهنم بعد حين (40) فحاطهم غضب من الله وكتبنا عليهم أن تيهوا في الأرض و سلّطنا عليهم الغربان تنعق في آذانهم ليكونوا شهداء على من عصى وأفسد في الأرض إن في ذلك عبرةً لذوي العيون (41) يَا أَيُّهَا الْنَّاسُ اذْكُرُوا يَوْمَ تنشق القبور عن الأجساد و تَقُومُونَ تَجُرُّونَ خَطَايَاكُمْ لاَ يَخْفَى مِنْكُمْ قَوْلٌ وَ لاَ فِعْلٌ وَ لاَ خَاطِرٌ كلٌ عنه ستُسألون (42) فَمَنْ نَجَا مِنْكُمْ فَقَدْ آَبَ إِلَى دَارِ الْسَّكِينَةِ هواؤها طيبٌ وَ نِسَاؤُهَا أَبْكَارٌ لاَ تُشَارَكُونَ بِهِنَّ وَ إِلَيْهِنَّ تَخْلُدُونَ (43) فيها جبالٌ من ذهبٍ و ضِياعٌ من فاكهةٍ و خيولاَ عِراباَ تركبون (44) وَ أَمَّا مَنْ سَقَطَ السَّقْطَةَ الْكُبْرَى فَأُولَئِكَ يُجَرُّونَ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَ آَذَانِهِمْ وَ عُيُونِهِمْ وَ أَيْدِيهِمْ وَ أَرْجُلِهِمْ وَ فُرُوجِهِمْ عَلَى بَلاَطِ جَهَنَّمَ يَغْلِي رُؤُوسَهُمْ نكالاً بما كانوا يستهزئون (45) كَفَرُوا بِاللهِ وَ قَالُوا مَا لَنَا مِنْ مَآَبٍ بَعْدَ مَوْتِنَا وَ هَاهُمُ الآَنَ يَبْكُونَ (46) وَ أَشْرَكُوا مَعَ اللهِ أَرْبَابَ الْجِنِّ وَ الإِنْسِ يَدْعُونَهُمْ جحوداً و جهالةً وَ لاَ يُعْذَرُونَ (47) وَ لَمْ يَقُومُوا إِلَى الْصَّلاَةِ وَ فرّوا من الحرب وَ قَتَلُوا الْنَّفْسَ الْغَافِلَةََ و اجْتَمَعُوا عَلَى الْفَاحِشَةِ كَمَا يَجْتَمِعُ الْذُّبَابُ عَلَى جِيفَةٍ مُنْتِنَةٍ و اقترفوا شرور الفعلِ جهاراً و لم يحسَبوا أن لهم يوماً يُساقون فيه إلى النار يرعون كلأها جمراً و لا يخرجون (48) يَا أَيُّهَا الْنَّاسُ اذْكُرُوا يَوْمَ خَلَقْنَاكُمْ مِنْ عَدَمٍ وَ هَيَّئْنَا لّكُمْ الأَرْضَ لِتَعْمُرُوهَا وَ تَأْكُلُوا مِنْهَا أَنْتُمْ وَ أَنْعَامُكُمْ وَ تُوَارِي أَمْوَاتَكُمْ وَ آفاتكم أفلا تسجدون (49) وَ سَخَّرْنَا لَكُمْ الْهَوَاءَ يَحْمِلُكُمْ فِي الْبَحْرِ إِلَى أَطْرَافِ الأَرْضِ لِتَعْمُرُوهَا وَ يَحْمِلُكُمْ فِي الْسَّمَاءِ لِتَرَوْا آَيَاتِنَا رَأْيَ الْعَيْنِ وَ تعبدون الله و الأوثانَ تهجرون(50) وَ أَسْقَيْنَاكُمْ مَاءَاً عَذْبَاً جَارِيَاً يُذْهِبُ الظَّمَأَ قُلْ لَوْ كَانَ أُجَاجَاً أَوْ آَسِناً فَكَيْفَ مِنْهُ تَشْرَبُونَ (51) وَ جَعَلْنَا إِخْوَاناً لَكُمْ مِنْ آَبَائِكُمْ وَ مِنْ غَيْرِ آَبَائِكُمْ وَ أَبْنَاءً لَكُمْ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَ مِنْ غَيْرِ أصْلاَبِكُمْ يُؤْنِسُونَكُمْ وَ يُظَاهِرُونَكُمْ أَفَلاَ تدركون (52) مَا ضَرَّ اللهَ لَوْ حَبَسَكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ أَسْقَطَكُمْ سقطاً مهيناً فِإِذَا أَنْشَأَكُمْ وَ اشْتَدَّ بَأْسُكُمْ افْتَرَيْتُمْ عَلَى اللهِ وَ قُلْتُمْ مَا خَلَقَنَا غَيْرُ أُمَّهَاتِنَا و آبائنا قُلْ فَمَنْ خَلَقَ لَكُمْ أُمَّهَاتِكُمْ و آباءكم مِنْ قَبْلُ قَلِيلاً مَا تَعْقِلُونَ (53) وَ لَوْ شِئْنَا لَحَبَسْنَا عَنْكُمْ الْمَاءَ وَ الْهَوَاءَ وَ فَجَّرْنَا نَاراً مِنْ تَحْتِ أرْجُلِكُمْ وَ أَظْلَمْنَا الْسَّمَاءَ عَلَيْكُمْ وَ نَشَرْنَا فِيكُمْ الْمَرَضَ كَمَا فَعَلْنَا بالقاسطينَ مِنْ قَبْلُ لَكِنَّا عَلِمْنَا أَنَّ فِيكُمْ مُؤْمِنِينَ فَانْتَظِرُوا يَوْمَ الْمَآَبِ (54) مِنَ الْنَّاسِ مَنْ يَقُولُ سَمِعْنَا وَ أطَعْنَا وَ مِنَ الْنَّاسِ مَنْ يَقُولُ سَمِعْنَا وَ عَقِلْنَا وَ مِنَ الْنَّاسِ مَنْ يُجَادِلْ وَ هُمْ لاَ يَسْمَعُون (55) فَإِنْ جَادَلُوكَ فَأَقِمْ عَلَيْهِمُ الْحُجَّةََ بِالْحَقِّ تَرَاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَى كُبَرَائِهِمْ أُسْقِطَ في أيديهِم وَ بَاتُوا بُكْماً كَأَهْلِ الْقُبُورِ (56) فَيقولُونَ شَاعِرٌ قُلْ هَاتُوا شُعَرَاءَكُمْ وَ مَنْ يَفْتَرِي فَلَهُ الْخِزْيُ أَبَداً لاَ يَسْتَطِيعُونَ لِهَذَا الْكِتَابِ رَدّاً وَلاَ شَبَهاً مَشِيئَةَ اللهِ مذ خلق الشمس و الكواكب و السماء التي تعرجون (57) و يقولُونَ شَاعِرٌ قُلْ هَاتُوا شُعَرَاءَكُمْ وَ مَنْ يَفْتَرِي فَلَهُ الخزي في هذه الدنيا و له مدّخرٌ من العذاب شديد (58) وَ إِنْ قَالُوا ائْتِنَا بِالسَّحَابِ مُسَيَّراً أَوْ اجْعَلْ لَنَا الْجِبَالَ ذَهَباً أَوْ طِرْ إِلَى الْقَمَرِ قُلْ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ اللهِ وَ مَا كُنْتُ سَاحِراً وَ لاَ أسخّر الجنّ و لا يَنْبَغِي لِي أَنْ أَكُونَ(59) وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَفْتَرِي عَلَيْنَا آَيَاتٍ خَدَاجٍ وَ يَقُولُ أُوتِيتُ كَمَا أُوتِيَ هَذَا الرَّجُلُ قُلْ هَلْ لَكَ أَنْ تَهْدِي بِهِ أَقْوَاماً إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (60) أُولَئِكَ كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ الذِّلَّةَ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا بِمَا زَيَّنَتْ لَهُمْ أَهْوَاؤُهُمْ وَ فِي الآَخِرَةِ لَهُمْ شَرُّ الْعَذَابِ (61) هَذَا كِتَابُ اللهِ آَيَةً أَبَداً فَمَنْ شَاءَ الإِيمَانَ فَلَهُ حُسْنُ الْمَآَبِ وَ مَنْ شَاءَ الْكُفْرَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَ مَا لَهُ مِنْ حُجَّةٍ عَلَى اللهِ قضاءاً قَضَيْنَاهُ عَلَى الْعَالَمِينِ (62)


و لمن يحب أن يطلع على ما دار حولها من نقاش على مدى ستة شهور يمكنه مراجعة الوصلة التالية في نادي الفكر :

http://www.nadyelfikr.net/viewthread.ph ... 15931&sid=

تحياتي للجميع

قال الله تعالى ((( وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ))) سورة آل عمران 78

وقال تعالى أيضـا ((( فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ))) سورة البقرة 79

وصدق الله العظيـم


تحياتي
مسلمة

الله يعطيك العافية يا الختيار ..
هذه الشجرة مسوسة وفاعلها سوّس ...

نصيحة لك ... روح على التقاعد ..فانت لم يعد تصلح لعمل ولا لمشورة .فهذه افعالكم دلت عليكم .

بسم الله ......



من هو هذا الذي خلق فقدر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟



من هو الذي جعل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الأخذ بالقلم سنه ......كنت مفكروا فرض .......

[/quote]وَ أَوْحَى إِلَى فَرِيقٍ مِنَ النَّاسِ ليؤمنوا و يصدقوا بالدين (3)وَ فَرِيقاً صَدَّ عَنْ الهُدَى فأزلّهم الشَّيْطَانُ تِلْكَ مَشِيئَةُ اللهِ (فَمَنْ شَاءَ الهُدَى هَدَيْنَاهُ وَ يَسَّرْنَا أَمْرَهُ وَ مَنْ رَغِبَ عَنْهُ فإنه من الخاسرين و اقصص عليهم نبأ ذي الهِمَّةِ إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلى العُرجِ و أيدناه بقولٍ حكيم فَكَذّبُوُهُ وَ قَالُوا ما أنت إلا كاذبٌ رجيم

وهل هذه السورة مكية ام مدنية

من الممكن قبول هذه السورة من باب الاستظراف،و أرجو ان يقرأها كل من يعانى من الفراغ ليرى اساليبا جديدة ليمضى بها وقته 8) وخصوصا فى الآية التى تقول( وَ أَمَّا مَنْ سَقَطَ السَّقْطَةَ الْكُبْرَى فَأُولَئِكَ يُجَرُّونَ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَ آَذَانِهِمْ وَ عُيُونِهِمْ وَ أَيْدِيهِمْ وَ أَرْجُلِهِمْ وَ فُرُوجِهِمْ عَلَى بَلاَطِ جَهَنَّمَ يَغْلِي رُؤُوسَهُمْ نكالاً بما كانوا يستهزئون )و لا أعرف لماذا نسيت انوفهم
كما ان هناك آيات تتميز بالعديد من الصور الجمالية مثل( و اجْتَمَعُوا عَلَى الْفَاحِشَةِ كَمَا يَجْتَمِعُ الْذُّبَابُ عَلَى جِيفَةٍ مُنْتِنَةٍ)و التى عندما قرأتها سجدت لفصاحة ما سمعت

الا قاتل الله الفراغ

"سبحان الذي أسري بعبده .... "

هذا إن دل على شيء فإنما يدل على إفلاسك .

إن كانت هذه الشجرة و التي عمرها بضعة أشهر مسوسة ، فما بال قرآنك الذي جاوز الألف و أربعمائة سنة !!!!

أعتقد أن كلمة سوّس قليلة عليه .
--------------------------------

نأتي للعضو المتظارف دانيال :

الاعتراض الأول :


معتقداً بذلك أنه أصاب مقتل السورة ، و لا يدري أنه يدلل على جهله بقرآنه الذي يؤمن به :

" سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ " يس

"لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ" الزخرف 13

و نسأل العضو دانيال ، من هو الذي خلق الأزواج و سخر لهم هذا ؟؟؟؟
تحلّى بالشجاعة و أجب .

الاعتراض الثاني :



راجع الجواب على الاعتراض الأول .


لا تعليق على هذا الاستظراف .


الاعتراض الثالث:
قال العضو دانيال :


يقول القرآن :
"قَالُوا نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ" المائدة 113
فما الفرق بين الاطمئنان و التصديق ؟

كذلك قوله :
قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ " الأحقاف 30

فما الفرق بين الهداية للحق و الهداية إلى الطريق المستقيم ؟؟؟

كذلك قوله :
" إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ [color=green]عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ " البروج 10 [/color]

و هل عذاب الحريق غير عذاب جهنم التي هي نزاعة للشوى ؟؟؟؟
هل يمكن أن تجيب عزيزنا دانيال ؟؟؟


أما الآية التالية فهي قاصمة للظهر ، يقول القرآن :

وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ [color=blue]مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ " المائدة 46[/color]

هلا أخبرتنا ما الفرق بين ما قمنا بتلوينه بالأزرق في المرة الأولى و الثانية ، و ما قمنا بتلوينه بالأخضر في الأولى ة الثانية ؟؟؟

تحلّ بذات الشجاعة و ذات الظرافة و ذات السخرية و أجبنا لو سمحت .


الاعتراض الرابع:



أي منطق هو هذا ؟؟؟؟
هل تأثير الشيطان يسبق مشيئة الله للإنسان بالضلال ؟؟؟

يبدو أنك لم تنتبه إلى نصب "و فريقاً" و أنها مفعول به مقدم .
و تقدير الجملة :
"و فريقاً صدّ (الله) عن الهدى فأزلهم الشيطان"
أي أن الله في البداية يصد الناس عن الهدى ، و عندها لقمة سائغة للشيطان فيزلهم .
يقول القرآن :
"مَنْ يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ" الأنعام 39
فالضلال و الهداية من الله أولاً ، ثم يأتي دور الشيطان ، ألم تقرأ قوله :
"قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ - 39- إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ 40 " الحِجر

فكما ترى أن المخلَصين جاءت بصيغة اسم المفعول ، أي الذين استخلصهم الله و أخلصهم ، كما يقول القرطبي في تفسيره .

فمشيئة الله قبل فعل الشيطان ، فهل فهمت كيف هو التسلسل المنطقي يا دانيال ؟؟؟

الاعتراض الخامس:


نضطر إلى الرد على هذا الكلام المتهافت ، حتى لا يخرج لنا دعيٌّ و يقول تركناه عن جهل أو عجز .

هناك فرق يا عزيزي دانيال ، بين الفعل (رغب) و الفعل (رغب عن) ، فدخول حرف الجر (عن) يجعله ينتقل إلى المعنى النقيض ، أي رفض .

و معنى الآية ، أن من شاء الهدى هديناه ، و أما من رغب عن الهدى - أي رفضه و ابتعد عنه - فهو من الخاسرين .

هل فهمت الفرق ؟؟؟؟


سنتابع باقي الاعتراضات لاحقاً ، و ذلك لضيق الوقت .

سلام

بسم الله ......

يا سلام ...... هذا الذي أريده حصل .......

ليش بترجع للقرآن ... يا ختيار ...... فصاحة وبيانك ... بدلل فيها بقرآن المسلمين ...... مش عيب ....

وين الإبداع .......


يا عجوز ..... فضحت نفسك ... بسأل عن كلامك بتسشهد بقرآن المسلمين ... له .. له .. له ...

والله كما قلت كنت استظرف ......

فهذا مستوى تهافاتك .... الإستظراف والضحك .... صدق سفاح .. ألاقاتل الله الفراغ ......




اما انذرك الشيب

الغريب في الأمر أن من يتحدث عن فصاحة القرآن واعجاز بلاغته يعجز حتى عن صياغة جملة مفيدة بالعربية الفصحى !!!!!!!!!!

هل يمكن أن ننتظر من مثل هذا الشخص أن يكون حكما يملك القدرة الادبية واللغوية على التعاطي الادبي مع نص الصديق الختيار ( هذا فضلا عن فهم بلاغة القرآن ذاته ) ؟؟

عجبي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

مع التحية ..

شهاب الدمشقي .

بسم الله ......




سامحك هواك ......




ولما الإنتظار .....!


كم اشفق عليكم عندما تواسون انفسكم ....












لا بأس شهاب الدمشقي ... مقبوله منك ...... المهم الحوار أولا وآخرا ...

ليسمح لي صاحب هذه المشاركة أن أقول له إن مشاركته هذه فعل عبثي لا طائل منه ،مثلها مثل من صاغ بما أسماه سورة الجاحدين ، وليعلم بعض من يسمون أنفسهم باللادينيين هنا في هذا المنتدى أن الالحاد واللادينيية ليست عبثا ، بل هي فلسفة ومنهج علمي في التفكير الحر .
وقد قلت في مشاركة سابقة أن اللادينية لا تعني الاستهزاء والحط من المقدس بقدر ما تعني مناقشته وتحليله تحليلا وفق منهج التفكيك، وأرى أن لإنسان الذي يتعرض للمقدس بالسخرية والتعابث هو إنسان فاشل أولا ، وثانيا هو إنسان لا يملك مقدار ذرة من اللياقة والحصافة ، ذلك لأن المقدس سواء كان إلها أو كتابا له أتباع ينبغي احترام مشاعرهم .
وإذا جاز للمشرفين أن يسمحوا للبعض بالسخرية والاستهزاء من المقدس ، فهذا يعني أن اللادينية تعني هنا في هذا المنتدى هي السخرية والسب والشتم والطعن في كل ما هو مقدس .
إن القرآن الذي يسخر منه ههنا بعض الأعضاء بدافع التعصب الديني لصالح دين آخر يؤمن به الكثير ويحترمه أكثر من مليار ومائتي إنسان ، لذلك ينبغي احترام مشاعر هؤلاء من باب احترام الإنسان وحرية معتقده .
أنا أتفهم جيدا أن يناقش عضو بموضوعية وعقلانية مسألة وجود الله من عدمه ، أو يناقش بحرية مطلقة غير مقيدة السيرة النبوية ، أو يناقش تناقضا وجده في كتاب مقدس ، لكن ما لا أقبله أن ينبري أحد المتعابثين أن يهجم على المقدس بروح عصبية عابثة قاصدا إيذاء مشاعر الناس .
إن الفكر اللاديني لا يعني العبث والسخف ، بل يعني التفكير العقلاني الحر وفق منهج علمي .

معلش اخي العزيز شهاب ، اتحملني

ليس شرطاً في من يحكم على شيء أن يتقن ذلك الشيء الذي يحكم عليه!!

ليس شرطا ان تكون شاعرا حتى تحكم (للمتنبي) بعلو الكعب على ( صفوح شغالة ) وليس شرطا ان تكون خبيرا وتفهم في النوتات والسلم الموسيقي حتى تحكم بأن لحن انت عمري (لعبد الوهاب) والاطلال (لرياض السنباطي) اجمل من الحان (يوري مرقدي ).
وبالتأكيد ان اكثرنا لا يفهم في طبقات الصوت ودرجاته ومع ذلك لا يتردد لحظة بالحكم لعبد الحليم وسحر صوته خاصة اذا قورن بشعبان عبد الرحيم !!!!

كما انك قد تحكم لفريق البرازيل او فرنسا بجودة اللعب وسحره بينما انت لا تتقن كرة القدم ولم تسدد كرة بحياتك ولا تفهم كل قوانين هذه اللعبة ولا تعرف طريقة النقد العلمي فيها.

برأيي المتواضع ان محاولة الزميل الختيار جيدة ولكنها لا ترقى الى عموم بلاغة القرآن ، ربما بعد عدة محاولات وان اسعفه العمر طبعا قد يصل في البلاغة لمستوى القرآن وربما اذا لم ينجح في الدنيا فقد ينجح في جهنم كونه سيكون فاضي شغل ويمكن للبعض ان يساعده باقتراح بعض التعديلات كما كان عبد الله بن ابي سرح يقترح بعض التعديلات على الرسول والتي يبدوا اعجبت محمد احداها يوما ما فأقرها !!!!

وبالرغم من بلاغة القرآن الا اني لا زلت ارى ان هذه البلاغة تتفاوت تفاوتا بيناً من سورة لأخرى حتى تكاد تتلاشى في بعض السور كالفلق والناس والمسد.

تحياتي أخي العزيز ابن الراوندي ..

أرجو منك أن تسمح لي بالاختلاف معك فيما ذهبت اليه ، ويقيني أنك تمتلك صدرا رحبا يقبل الاختلاف بروح متسامحة ..

عزيزي .. لم أفهم أين هذا ( الاستهزاء والحط من المقدس بروح عصبية عابثة قاصدا إيذاء مشاعر الناس) الذي تتحدث عنه ؟؟؟

القرآن تحدى الناس اجمعين بقوله :

(أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين) [يونس: 38]، (وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين) [البقرة: 23]، (قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرًا) [الإسراء: 88]. (أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين) [هود: 13]

والمنظرين الاسلاميين تلقوا هذا التحدي على انه دليل اعجاز بلاغي مبهر يستحيل على البشر الاتيان بمثله ..

ومحاولة الصديق العزيز الختيار هي مجرد محاولة لاختبار واقعية وعقلانية هذا التحدي القرآني ، وبالتالي التحقق من صحة مقولة ( الاعجاز البلاغي في القرآن )

ما المقصود بالاعجاز البلاغي في القرآن ؟؟ وهل صحيح أن الانسان ( يعجز !!! ) عن ابداع نص مشابه ؟؟؟؟؟؟؟

هذا ما حاول الصديق الختيار الاجابة عنه بشكل عملي من خلال هذا النص ، فهل التجاوب مع التحدي القرآني ومحاولة التحقق من صحته يُعتبر في نظرك ( استهزاء وحط من المقدس ) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

صديقي ابن الراوندي .. سأروي لك حادثة جرت معي شخصيا ..

سبق لي أن اجتمعت مع الصديق الختيار في دمشق، ويومها تباحثنا في موضوع الاعجاز البلاغي في القرآن والتحدي القرآني ، وكان الصديق الختيار قد نشر محاولته الأولى ( سورة الشجرة ) في نادي الفكر ، وخطرت لي فكرة بسيط جدا لاختبار قرآنية نص الصديق الختيار ، وبالتالي فشل التحدي القرآني .. فحفظت نصا من سورته ، وكنت مرة اتحدث مع صديق لي على قدر جيد من التدين ، فتعمدت ان اثير موضوعا يتقاطع مع فقرة من نص الختيار ، فقلت لصاحبي : صدق الله عندما قال : " وَ لَوْ شِئْنَا لَحَبَسْنَا عَنْكُمْ الْمَاءَ وَ الْهَوَاءَ وَ فَجَّرْنَا نَاراً مِنْ تَحْتِكُمْ وَ أَظْلَمْنَا الْسَّمَاءَ عَلَيْكُمْ وَ نَشَرْنَا فِيكُمْ الْمَرَضَ كَمَا فَعَلْنَا بالْكَافِرِينَ مِنْ قَبْلُ لَكِنَّا عَلِمْنَا أَنَّ فِيكُمْ مُؤْمِنِينَ فَانْتَظِرُوا يَوْمَ الْمَآَب " ) والنص طبعا ليس في قرآن محمد بل في قرآن الختيار .. فما كان من صاحبي الا أن هز رأسه بروحانية وتسليم وقال :

صدق الله !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اعتقد أنها حادثة ابلغ من أي كلام ..

مع التحية ..

شهاب الدمشقي .

كلامك يا عزيزي البلبل سيكون صحيحا طالما كانت المقارنة كما تقول بين المتنبي و( صفوح شغالة ) أو بين صوت فيروز وصوت ( شعبان عبد الرحيم أو مطربنا الثوري علي الديك )

ولكن ... ماذا لو كانت المقارنة بين نصين أدبيين ؟؟ فمن الحكم ؟؟ هل نقبل بتحكيم شخص لا يفقه في فنون الادب والبلاغة والنحو والصرف بل يعجز حتى عن التعبير عن افكاره بلغة أدبية فصيحة سليمة من الاخطاء البلاغية واللغوية والاملائية والنحوية ؟؟؟

هذا هو السؤال ...

مع التحية ..

شهاب الدمشقي .

مرحباً

تحية للختيار و لسعيه الحثيث في الاستجابة لتحدي القرآن!
في رأيي المتواضع..محاولة جيدة جداً.

أتمنى من الزميل العزيز التكرم بالتعليق على بعض الملاحظات و هي:
. أن محاولاتك المتكررة في تأليف "سور قرآنية" هي اعتراف منك بتميزالقرآن عن كل ما سواه.
. ما تتضمنّه "سورة الشجرة" من قصص و أخبار و أفكار لا يختلف كثيراً- إن كانت تحوي أيه أفكار جديدة- عن ما نقرأه في القرآن.
. تسلسل قصة " ذي الهمّة" مع قومه مقتبس من تسلسل القصص القرآني، و تشبه كثيراً في مقطع مهم منها قصة بني اسرائيل الذين طلبوا من موسى مائدة من السماء، ثم قرروا بعد فترة أنهم يريدون أن يأكلوا مما تنبت الأرض.
. يبدو من ردودك على الزملاء أنك قضيت فترة لا بأس بها في دراسة القرآن، فما كان نفع ذلك بالنسبة لك، عدى أنه ساعدك في تأليف هذه السورة؟

تحياتي